Descolonizar es una accion radical inclusiva – jarrett martineu

Mientras el agua se privatiza en america latina, una maquillada masacre arrasa papua oeste, en gringolandia el derecho a abortar se erradica viralmente al resto del mundo y el mediterraneo es fosa comun cada dia, en otras partes del mundo lxs caatolicxs apostolicas romanas de las Clinicas Provida creen y celebran la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María y claro tb lo hacen en el conejito de pascua y santa toma coca-cola.

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Warrior Publication
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Practicing Descolonización: A Few Thoughts from Wallmapu
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Los círculos de mujeres y la espiral del conocimiento
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Decolonizing Knowledge and the Question of the Archive
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Decolonial Love Notes to Myself
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Silvia Rivera Cusicanqui¶

Contra el colonialismo interno
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EL COLONIALISMO ES UNA CADENA DE OPRESIONES QUE NOS HEMOS METIDO DENTRO
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Desde dos facetas: Entrevista y Texto
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Indígenas y Mujeres en Bolivia,
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Descolonizar el género
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Reinventar la Comunidad:
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HISTORIA ANDINA (2015)
sentipensaresfem.wordpress.com/2016/09/.../

Curiosear, averiguar, comunicar¹
la curiosidad, que proviene de ejercitar una mirada periférica: la del vagabundeo, la poética figura del flanneur que evocaba Benjamin, como una capacidad de conectar elementos heteróclitos gracias al modo mismo de discurrir, transitar, vagar. La mirada periférica incorpora una percepción corporal. Metaforiza la investigación exploratoria. Envuelve un estado de alerta. Se hace en movimiento y guarda cierta familiaridad con lo que se ha llamado la atención creativa.
impulso colectivo de realizar un deseo, el acto de conocer/actualizar el pasado y de imaginar otro futuro posible en el camino. Una reactualización
“caminar, conocer, crear” los verbos de un método en movimiento, con el horizonte de una “artesanía intelectual http://www.revistaanfibia.com/ensayo/contra-el-colonialismo-interno/#sthash.wZwYiT6V.dpuf

¿La historia oral puede considerarse una práctica descolonizante?
Sí. Se puede pensar eso siempre que superes los discursos de lamento, que son funcionales al miserabilismo y a los discursos de la pobreza. La historia oral puede tener un filo miserablista: te acercas al subalterno para que te cuente su sufrimiento y te haga sentir culpable. La otra distorsión de la historia oral es creer que esa voz es “la” voz del subalterno y que no está mediada. Si tú te das cuenta cuánto está mediado el proceso de emisión de esa voz, por el hecho de que eres universitario, tratas de hacer un diálogo; esa persona ya tiene un cierto condicionamiento de pensar que tiene que decir lo que a ti te parece interesante. Y eso va a crear una falsa objetividad.
Fuente: semanariouniversidad.ucr.cr/cultura/el-...