LA HISTORIA DE LAS ROTE ZORA Y DE LAS CÉLULAS REVOLUCIONARIAS

Para encuadrar está rápida batida por la historia de estos dos grupos armados alemanes no debemos olvidar que, su actividad se produce en un contexto con unas características muy concretas. Un punto de partida podría ser la oposición que se va creando contra una progresiva derechización del sistema político alemán gobernado por los democristianos, cuyo punto álgido será el proyecto de leyes de emergencia elaborado en 1960, que suponía una gran restricción de derechos y libertades. Otros factores que también influyen y dan ambiente son: la numerosa presencia en suelo alemán de inmigrantes y, particularmente, de refugiad@s de los países superexplotados; la política reformista de ciertos sectores (SPD); la protesta, estudiantil principalmente, contra el imperialismo; la lucha contra la agresión yanki en Vietnam y la participación alemana en ésta.
De este modo se va cristalizando la necesidad de adoptar formas de lucha violentas por los sectores mas rádicales. Es decir, que es en los años 60 cuando se produce la evolución ideológica y política de quienes en los 70 impulsaran diversas organizaciones que practiquen la lucha armada; como el Movimiento 2 de Junio, cuyas siglas serán las primeras que reivindiquen acciones violentas seguidas de la RAF (Fracción del Ejército Rojo). En este panorama se encuentra el movimiento autónomo, no es un conjunto de movimientos estructurados, sino mas bien un conjunto de gentes, colectivos , con características comunes, aunque en algunos casos contradictorias. Se consideran antijerárquicas y contrarias al delegacionismo, tienen una fuerte sensibilidad internacionalista y antiimperialista, son antiestatales y anticonstitucionales, por lo que critican cualquier política de negociación con el estado y sus secuaces, y su legitimación de la violencia revolucionaria les lleva a practicar lo que a ell@s llaman acciones militantes, dirigidas contra responsables de la opresión y de la expotación.
Todo este entramado no solo en la creación, sino también en la evolución de las REVOLUTIOARE ZELLEN-RZ se definen anticapitalista, antipatriarcales, antiestatales e internacionalistas. Emplean categorías marxistas a la hora de analizar la sociedad, así como tendrán una constante reflexión en torno a la autogestión.
En una primera época colaboran activamente con las acciones armadas de los grupos guerrilleros palestinos en Europa. Tras esta primera fase su actividad ha tenido un contenido estable en cuanto a objetivos propios de la movida alemana y que les diferencia claramente de la RAF. Para las RZ se trata de acumular en el terreno de las luchas de masas y en esa perspectiva a de moverse su lucha armada. De ahí su preocupación por insertar sus acciones armadas en aquellos objetivos que centran hoy la actividad de los sectores radicales en los movimientos de masas. Por lo que sus acciones han ido dirigidas en solidaridad con los mineros británicos en huelga y contra: la represión desatada de las refugiadas , los centros de investigación y manipulación genética, la política de exterminio de pres@s polític@s en las cárceles de Alemania, la opresión y explotación sexual de las mujeres, la industria nuclear, el despliegue de loa Pershing y de las instalaciones yankis, los trabajos informáticos para censar y fichar a la población, etc. Para sus ataques emplean un grado de violencia determinada. Lo habitual consiste en atacar objetivos e instalaciones y muy pocas veces a personas. Cuando lo han hecho han tratado de evitar la muerte y tan solo ocurrió una vez, en 1980 con el ministro Herbert Karr. Aunque éste sea su estilo, no implica que entiendan como errónea cualquier acción mortal, sino que he de hacerse en base a unos requisitos. Una de sus mayores preocupaciones es evitar la profesionalización de quien participa en la actividad armada que obtuvo buen resultado pues tan sólo 2 personas de las integrantes han cumplido cárcel y hoy están en libertad. En este sentido agitan a favor de que la utilización de estos métodos pueden realizarse sin gran especialización y difunden manuales sobre cómo hacerlo.
El tipo de organización y funcionamiento es también algo que no comparten con la RAF, a quien ven como una organización excesivamente estructurada y centralizada , reivindicando un funcionamiento con mayor autonomía entre los grupos que lo componen.
Aparecen por primera vez en un ataque contra ITT en la Alemania del oeste (Republica Federal Alemana- RFA), para desenmascarar la participación de esta corporación multinacional en el régimen militar de Pinochet en Chile.
En la primera distribución de Rabia Revolucionaria (Revolutionarer Zorn) las RZ dividieron sus acciones en tres categorías principales:

Acciones antiimperialistas.
Acciones contra sucursales,
establecimientos, y cómplices del Sionismo en la República Federal de Alemania.
Acciones apoyando las luchas de la clase trabajadora, de las mujeres, de l@s jovenes, y atacando y castigando a sus enemig@s.
Esta división temática se utilizó en los años siguientes. Una Célula Revolucionaria pasaba a convertirse en diversas Células Revolucionarias. Mas tarde, en los últimos años de los 70, las acciones de quienes militaban en RZ también formaron parte del movimiento antinuclear, (en un momento en el que miles de personas marchaban contra el poder nuclear y contra la reelaboración de plantas en Kalkar, Wyhl, Goberlan y Brokdorf) y del movimiento de Oeste antifugitivo ( Anti-Starbahn 18 West-Bewegung) en la zona del Río Rhin. En este contexto, fue cuando llevaron a cabo un ataque contra el ministro de economía y trasporte, Herbert Karr, al que le dispararon un tiro en la rodilla y le sobrevino un ataque cardíaco el 11 de mayo de 1981. Tras este acontecimiento las RZ lanzan un comunicado a la calle en el que explicaban el motivo de su actuación. El texto de septiembre decía entre otras cosas: “La justicia no es anónima, tiene nombres y apellidos” dijo Brecht. ...
Torturadores, policías, jefes terroristas de la administración son blancos concretos hacia los que dirigir el odio de clase , pero en el caso de los tribunales no aparecen físicamente presentes sino difuminados tras sus instituciones, rituales y mistificaciones.
Los tiros en la rodilla a este juez tienen por finalidad dar nombre, cara y cuerpo a esta injusticia invisible. Estos tiros deben marcarle de dos maneras: físicamente y soportando un sufrimiento que le marque como persona. Y políticamente. Deben señalarle ante la opinión pública como el principal responsable de la represión judicial contra las víctimas de la política imperialista. Queremos acabar con este ámbito de poder por el que se sienta protegido. Y queremos destruir su carrera por qué no. Quien fue golpead@ en su ámbito de poder y quien fue atacad@ por la guerrilla es mirado con recelo por su propia clase y se convierte en una penosa carga para ell@s. Esta misma clase se encargará de arruinarlo profesional y políticamente.
... La legitimación de un asesinato político, tiene que mostrarse en su efecto directo sobre los enfrentamientos e clase, y no puede reducirse únicamente a la batalla contra en enemigo.
... Una guerrilla que actúa contra las leyes de la responsabilidad y la moral política, que pierde sus escrúpulos- los cuales son lo importante que diferencia a los hombres y mujeres revolucionarias del enemigo de clase-, “una tal guerrilla pone en juego y pierde así su crédito y sus ideas: luchar con el pueblo en la lucha de clases, en la que se ven los objetivos de una sociedad libre, igualitaria y humana.” En los últimos tres años de RZ concentraron sus acciones en la política de refugiadas y de extranjería que se estaba llevando en Alemania del oeste. “Queremos contribuir a recobrar un antiimperialismo concreto en la RFA… Antiimperialismo no sólo significa ataques en el complejo industrial militar y es mas que tan sólo solidaridad con los movimientos de solidaridad de liberación a nivel internacional”. (Cita de Rabia Revolucionaria, octubre de 1986). Acciones como por ejemplo una que se produjo en el Central de Inmigración de la Policía en el oeste e Berlín ) demuestran la amplitud de esta línea de militancia. Mientras quienes son atacad@s son responsables de las políticas racistas de refugiados de la RFA y en el Berlín del oeste, la intención de los ataques contra instituciones cuyos documentos, fechas y archivos están siendo destruidos es alcanzar un espacio que no este controlado o regulado por el estado. “Pero nuestras acciones resultaran ineficaces sino contribuyen al desarrollo de una nueva etapa del antiimperialismo sin la izquierda radical.”
El grupo de guerrilla urbana Rote Zora, Zora la Roja, estaba compuesto por militantes feministas y antipatriarcales, que trabajaban autónomamente de las RZ, con quienes compartían siglas, ideología, objetivos, tipo de estructura organizativa y métodos y donde algunas mujeres seguían militando. Formaban estructuras ilegales, redes incontrolables para el estado. Este grupo efectúo en 1974 el primer ataque con explosivo de alta potencia contra la Corte Federal y Constitucional en Karlsruhe, después de que hubieran anulado la reforma de la ley del aborto. La ley incluía un párrafo (Par.218) contra la libre elección del aborto, que sólo se permitirá en ciertos casos. Naturalmente las mujeres demandaban la libre elección del aborto, como un derecho de autodeterminación sobre sus propios cuerpos. “En la noche de Walpurgis de 1977 hicimos explotar una Cámara de Médicos, por que desde allí intentaron aniquilar esta mini-reforma con todas las medidas posibles”.
La influencia de los movimientos feministas en la RFA a finales de los 70 no provoco trasformaciones profundas en la sociedad, pero hizo despertar la conciencia y las energías de muchas mujeres por la necesidad de luchar. “Las mujeres siempre formaban parte en los grupos armados. De alguna manera su participación se frenó.
Pero los tiempos están cambiando… grupos de mujeres subversivas como Rote Zora existen, de hecho todavía hay pocos, pero incluso eso cambiará.”-“Rote Zora y su banda” es el título de un libro, en el que una chica roba a los ricos para regalárselo a las gentes pobres. “No queremos ninguna división del trabajo de tipo izquierda según el lema: las mujeres responsables para los asuntos feministas y los hombres responsables de los asuntos políticos en general. No permitimos que se nos quite la responsabilidad de cambiar nuestra vida. Por eso atacamos el coche de Kaussen, especulador de viviendas y responsable de una serie de desalojos brutales.” Una de sus posturas ideológicas era: “No queremos que las mujeres ocupen funciones de hombres y rechazamos a aquellas mujeres que intentan hacer carrera dentro de estructuras patriarcales, camuflándose con la lucha feminista”. “Falta un compromiso de rechazo ante la política estatal. Siempre se excluyó la cuestión de clase, las diferencias sociales entre las mujeres, se las negó con el argumento de la igualdad de la explotación sexual.” (Citas de la entrevista a Rote Zora publicada en la revista femenina EMMA).
Rote Zora ataca predominantemente instituciones y compañías patriarcales, y personas representativas y que construyen una sociedad masculina y sexista, la cual oprime y explota universalmente a las mujeres. Hacen campañas contra: mercaderes del porno, sex-shop, explotadores y traficantes internacionales de mujeres ( personas que se benefician importando a las mujeres asiáticas para casarlas con los hombres de la Alemania del oeste), doctores/as que hacen esterilizaciones forzosas, el gremio médico (“vemos el Gremio Federal de Doctores como exponentes de violación de las trincheras blancas”), compañía de drogas ( Schering produjo nacimientos defectuosos causados por la pastilla Duogynon) , centros de investigación y manipulación genética y también compañías informáticas como Nixdorf y la multinacional Siemens, que intenta abrir nuevos campos a través del desarrollo de las nuevas tecnologías del poder, por la producción armamentística y las medidas de contrainsurgencia, cada vez mas sofisticadas, cada vez mas sutiles. “Para nosotras estas empresas tienen un papel vanguardia en la reestructuración del proceso de trabajo en el mundo entero y sobretodo a costa de las mujeres”. Fueron muy populares las reimpresiones ilegales de billetes de autobuses y tranvías. “ Sabemos que este ´estado normal´ va unido a la falta de resistencia militante. Esta opresión se hace visible por la resistencia. Por eso saboteamos, nos vengamos por la violencia sufrida y por la situación humillada, a través de los ataques contra los responsables”. “¿Por qué no tiene un efecto intimidatorio el traficar con mujeres, sino quemar el coche del traficante?. En el fondo, pensar así es haber aceptado que la violencia ejercida por la sociedad es legítima, ¡mientras que una resistencia adecuada intimidaría!. Es posible que intimide, que asuste a much@s que cuestionamos lo que parece natural; que estén asustadas también muchas mujeres a las que desde pequeñas les han enseñado un comportamiento pasivo, de víctima, al verse confrontadas con que las MUJERES NO SON VÍCTIMAS NI PACIFISTAS. Eso es un hecho, llama a decir algo. Las mujeres que con rabia sufren su incapacidad individual si se identifican con nuestras acciones. De la misma manera que un acto violento contra una única mujer crea un clima de amenaza contra todas, nuestras acciones- aunque estás dirigidas contra unos responsables- contribuyen a crear un clima de conciencia: LA RESISTENCIA ES POSIBLE”. “Nuestro sueño es que en todos los sitios se formen pequeñas bandas ; que en cada ciudad el violador, el negociante de pornografía, el ginecólogo repugnante, etc, tengan miedo ante su desenmascaramiento, ante un ataque, ante la denuncia pública, etc.” En casos aislados Rote Zora y RZ trabajaron juntas, como fue en el escrito de una crítica al movimiento pacifista de 1984. En este texto le criticaban por ser un movimiento burgués con una visión apocalíptica. Rote Zora y RZ dijeron que el error mas grande del movimiento pacifista era concentrar su meta política sólo en preservar la paz en las metrópolis en lugar de discutir en contexto imperialista entre armamento y crisis, la miseria y la reducción de lo social en los países superexplotados, el sexismo y el racismo. Desde principios de los 70 RZ y Rote Zora emprendieron alrededor de 200 acciones. La campaña de ataques mas exitosa y comprendida de las que hubo hasta entonces por parte de las Rote Zora fue, la colocación de bombas en 11 dependencias de Adler Corporation, una de las compañías alemanas mas grandes de ropa manufacturada que vendían ropa rebajada en la RFA, producidas por mujeres infraremuneradas de fábricas de Corea del Sur y Sri Lanka. “La trabajadoras de Adler de Corea del Sur luchan contra la explotación de su capacidad de trabajo y están presionando fuerte en la lucha contra el sexismo diario. Llamaron para pedir apoyo a RFA en su lucha. Estos ataques se produjeron en 1978 y causaron daños mayores a los 35 millones de marcos. Un paso adelante ha sido que se ha dado a conocer la vida miserable de estas mujeres y de sus condiciones de trabajo en los centros de producción de tres continentes y especialmente en los de Corea del Sur y en Sri Lanka, que empezaron a ser ampliamente conocidos a través de panfletos, sucesos y acciones en frente de centros de venta de Adler. En estas acciones el antiimperialismo puede ser práctico.” ( Cita de las Rote Zora en su declaración de Adler).En una declaración posterior concretizaron de nuevo que los sabotajes era la estrategia correcta. Se aumentó la conciencia de la gente mediante las acciones en folletos organizados por grupos legales de distintos movimientos populares (Terre des Femmes). Así que el trabajo de preparación-ambientación ya estaba hecho. Las mujeres de Corea del Sur tomaron el control y defendieron su propia situación. “Se pusieron en huelga para protestar por los salarios tan bajos que tenían, el incumplimiento de leyes, las condiciones deplorables de trabajo y por el sexismo brutal de los capataces alemanes.” De esta manera la lucha en Corea y en Alemania fue compatible. “No estamos luchando por las mujeres del Tercer Mundo, estamos luchando a su lado, costado con costado, luchamos contra la explotación de la mujer como mercancía”. Con lo que quedan definida la lucha contra el imperialismo de Rote Zora.
En 1987, cuando Rote Zora y un grupo paralelo de la Alemania del oeste: las Amazonas, que maron 10 centros comerciales de Adler alo largo de la RFA, causando millones de dólares en daños, Adler se vio forzado a satisfacer las demandas de las trabajadoras. Rote Zora y las amazonas demostraron que la resistencia violenta puede ser muy efectiva. A finales de ese mismo año, intentan criminalizar a los grupos de mujeres que impulsan la oposición a las investigaciones en torno a la ingeniería genética y reproductiva, y para ello , la policía allanó simultáneamente centros de trabajo y viviendas de militantes, requisando papeles y documentación. Este intento falló y encontró una decidida respuesta .Las denuncias por la actuación policial y las muestras de solidaridad obligaron a que el grueso de mujeres fueran puestas en libertad. Pero necesitaban justificar su acción, para ello fueron las elegidas Ingrid Strobl (de la RAF) y Ulla Penselin (de Mujeres contra la ingeniería genética), a quienes acusaron de pertenecer a Rote Zora. La presión en las calles, la solidaridad que se extendió mas allá de las fronteras de la RFA y la evidente falta de pruebas obligó a la judicatura a poner en libertad sin cargosa Ulla Penselin tras 8 meses de prisión gratuita. Ingrid tuvo un prolongado juicio, en cuyas vísperas se produjo una manifestación en Esse en la que participaron 6000 personas exigiendo su libertad y contra el artículo 129ª que permite la incomunicación en la cárcel.
“Nuestra experiencia es: para seguir siendo incontrolables y para protegernos de los ataques del estado, hace falta una organización concreta. No podemos permitirnos que se repitan en todos los grupos los mismos errores, Hay que tener estructuras en las que se pueda intercambiar experiencias y conocimientos que sirvan al movimiento”.
Tanto Rote Zora como las Células Revolucionarias tenían una estructura antiautoritaria y a la hora de tomar las decisiones para elegir los objetivos a atacar se hacía de una manera descentralizada. También hicieron hincapié en que LAS ACCIONES VIOLENTAS SON SÓLO UNA PARTE DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO.
Trabajaban en extensas campañas legales y en cuestiones sociales que abarcaban grandes áreas a través de sus acciones violentas. Pero estas acciones no eran consideradas de mayor importancia que el repartir panfletos, ir a manifestaciones, hacer sentadas , publicar periódicos, crear conciencia, ocupar casas u organizar huelgas en el trabajo. “No tenemos un sistema jerárquico para elegir las acciones, Estructurándote en divisiones jerárquicas colocas las acciones en una perspectiva privilegiada, lo que te hace propens@ a pensar de una forma patriarcal”.(Cita de un miembro de RZ en una entrevista que apareció en Autonomía, 1980). Al lado de RZ y Rote Zora existieron diversos grupos autónomos que eran componentes íntegros del movimiento revolucionario del oeste de Alemania y de Berlín. La mayoría de estos grupos surgieron de los grandes movimientos sociales de los 80. Todas trabajaban independientemente unos de otros y editaban informes políticos de sus acciones , tal como hicieron RZ y Rote Zora, pero en cambio, estos grupos no estuvieron activos mucho tiempo. En 1986, en la cima de la resistencia contra la planta nuclear en Wackersdorf, miles de personas participaron en manifestaciones como parte del movimiento antinuclear, Al mismo tiempo, células de militantes autónomas efectuaron cientos de ataques contra ciertas compañías y corporaciones para denuncias su compromiso en la industria antinuclear. La actividad mas popular en este momento era cargarse las líneas de energía eléctrica, que estaban directamente conectadas alas plantas de energía nuclear. Hasta finales del verano de 1986 se contaron 178 atentaos incendiarios y 27 con explosivos. Los daños causados ascendieron a 700 millones de ptas. Seis semanas después los atentaos sumaban ya 236. Otros objetivos del ataque difuso han sido:

Bancos sin distinción, como poder fáctico del estado.
Empresas del consorcio productor de armamentos (Daimler-Benz, Dossier, etc).
Líneas férreas por las que circulan trasportes de armamento y munición para las fuerzas de la OTAN y materiales radiactivos.
Centros de investigación (láser, genética) o de cálculo, tanto públicos como privados. >Oficinas de los servicios sociales y seguridad.

Algunos de los grupos autónomos agresivos de este periodo han sobrevivido hasta el día de hoy. Otros se han disuelto o han tirado por otra línea y han formado otros grupos. Continuación presentamos una lista de algunos de ellos. Sería imposible nombrarles a todos:
_REVOLUTIONARE HANDWERKER: involucradas en acciones directas contra las plantas nucleares.
_ZORNIGE VIREN (Virus Rabioso): el 2 de enero de 1989 atacaron el Gene Institute de la Universidad de Darmstadt, como denuncia de la colaboración empresas-universidad en el campo de la tecnología genética, causando DM2,000,000 en daños.
_AUTONOME ZELLEN ALOIS SONNENLEITNER (AS): células autónomas antinucleares. Destruyeron escavadoras , camiones y quemaron locales de Hofmeister AG ( la compañía NPP). (Alois sonnenleitner fue asesinado por la policía en Wackersdorf en 1986).

REVOLUTIONERE VIREN: luchando contra la tecnología genética, la genética aplicada a personas y la biotecnología.
ANTI-RASSISTISCHE ZELLEN: llevando a cabo acciones contra Shell.
KAMPFENDE EINHEITEN: células antiimperialistas que atacaban los complejos industriales de los militares y atentaron contra la esquina de un edificio de seguridad de la policía. Un@ de ell@s Crespo Cepa Galende se autonombró mas tarde guerrillero de ETA, que fue asesinado por las autoridades españolas.

Las acciones militantes de los grupos del oeste de Alemania y de Berlín recibieron un apoyo muy difundido por parte de los movimientos mas generalizados de la zona, incluyendo a algunas de las organizaciones mas liberales. RZ eran dependientes de los movimientos mas grandes y también trabaja activamente con ellos. A través de la propaganda mucha gente tomó conciencia y simpatizó con las acciones que se estaban realizando. Por ejemplo, Rote Zora consiguió un amplio apoyo popular porque sus acciones atraían al masivo movimiento feminista que ya existía en la RFA, donde las publicaciones de la izquierda y de las radicales llevaban, desde un tiempo a esta parte, trabajando para concienciar a la gente en temáticas como el sexismo, la opresión y explotación de la mujer y sobre el derecho de la mujer de tener control sobre su propio cuerpo. Mientras que RZ no obtiene tanto apoyo como Rote Zora, en 1987 simpatizantes de RZ publican un libro Der Weg Zum Erfolg (“El camino para el éxito”), explicando su política, estrategias y acciones. El libro tuvo tanto éxito en las librerías radicales que en menos de una semana se agotó, la edición completa (alrededor de 3000) se vendió. El alto grado de efectividad en muchas de las acciones de Rote Zora y RZ pueden trabajar al lado de las personas activas en la lucha sin desvelar su identidad clandestina. En su historia, sólo una mujer fue detenida como miembro de las Rote Zora, pero como no tenían pruebas contra ella los cargos fueron retirados. No obstante RZ tuvo unas cuantas condenas a lo largo de 16 años. Como el apoyo a l@s pres@s es una tarea importante y que lleva un montón de tiempo, la mayoría del trabajo lo realizaban los grandes movimientos, y así. Las RZ y Rote Zora podían continuar contra la opresión de compañía y corporaciones imperialistas. Otr@s revolucionari@s condenadas a prisión:

Eric Prauss y Andrea Sievering: acusadas de ser miembros de la organización “terrorista” Fracción del Ejército Rojo (RAF) que bombardeó Dornier, una empresa de armas a la que causaron 1,3 millones de marcos en daños. Ambas fueron condenadas a 9 años de prisión el 18 de enero de 1989.
Norbert Homfeir, Bárbara Perau, Thomas Thoene y Thomas Richter: acusad@s de pertenecer a la RAF y de terrorismo. En total su sentencia sumaba 32 años el 20 de enero de 1989. El juez que dicto sentencia (Arend) también condeno a Ingrid Strolb. Hofmeier: 10 años, Perau: 9, Thoene:9, Richter: 4.
En los dos juicios en los que se vieron involucradas las personas mencionadas, el BAW (la Fiscalía Federal) y los jueces alegando que eran miembros de la RAF, pero que esta fue la falsa demanda de la Corte para conseguir sentencias firmes. Ambos ataques, el que se produjo en Dornier y el de la esquina de un edificio de seguridad de la policía, fueron reivindicados por Kampfende Einheiten. Este grupo trabajaba independientemente de la RAF. Pero desde que la RAF fue definida como una organización “terrorista” por el estado ser condenad@ como miembro acarreaba una sentencia mayor. Kampfende Einheiten no fue definida como tal y por lo tanto no sería expuesta a una condena mayor, así que el BAW y los jueces montaron una creación de toda la RAF (RAF-unida) y proclamaron que Kampfende Einheiten era una parte de la RAF. En el juicio de Andrea y Eric, Eva- Haule Frimpong, una presa de la RAF, declaró que “en 4 años nadie de la RAF, excepto yo misma, ha sido detenida. L@s 12 camaradas de la resistencia que supuestamente habían sido detenidas desde entonces (l@s 6 de Kiefernstrasse y no l@s de Stuttgard) no estaban organizadas en la RAF.”(Declaración de Eva el 29 de noviembre de 1989).

Fritz Storim: condenado a una año de prisión. Un profesor acusado de apoyar a la RAF. Supuestamente era miembro del periódico autónomo SABOT.
COMENTARIOS: Después de esta lectura podemos haber aprendido algunas cosas. Por ejemplo, las acciones resultan mas efectivas cuando hay comprensión popular, porque genera su apoyo y hay menor colaboración ciudadana con la policía, pues se entiende el odio que se crea contra quienes trafican con nuestras vidas. Además, sin este entendimiento ¿estamos luchando desde el pueblo o como sus liberadoras? (vanguardiaagghh). Es importante tener en cuenta el entorno que nos rodea. Quizás, la razón por la que muchas personas no entiendan ciertas formas de actuar sea porque las noticias sólo les llegan por una vía: la del poder político-económico a través de sus mass-media, quienes son conscientes del potencial de la gente cuando toman las riendas de sus propias vidas, por ello intentan controlarlo. Pero también sabemos que esta tomadura de pelo se produce, entre otros factores, ante la permisividad de quienes somos oprimid@s por no sublevarnos al sentir la autoridad sobre nuestras propias carnes y mentes. Cuando de presentan alternativas y se adopta actitud crítica ante lo que nos presentan como natural es cuando se desata la ira de las personas. Cuando cada un@ quiere ser la protagonista de su propia vida. Me da igual que cierta gentuza (periodistas, polític@s, empresari@s, beatas, antiabortistas, manipulador@s genétic@s, vivisector@s, policías…larga lista de enemig@s) me califiquen de violenta, porque lo soy. Lo soy cada vez que me violentan. Y seguiremos siéndolo mientras nos opriman, coarten, manipulen, castiguen, humillen, impongan, trafiquen con vidas animales y humanas… mientras haya quien se sienta con el derecho a decidir sobre mi propia realidad. NO NOS CANSAREMOS DE ATACAR HASTA ACABAR CON ESTA GRAN MENTIRA… VAMOS A SER SU PEOR PESADILLA.
El objetivo de haber publicado este texto no es el de mitificar ni ensalzar la lucha de ciertos grupos, sino el aprender a través de sus prácticas y de su análisis. El propósito fundamental es no olvidar, no perder nunca la memoria y aprender del pasado para no caer en los mismos errores y para formarse en el empleo de ciertos medios que han resultado efectivos en la lucha contra el capital, del patriarcado, de todo tipo de estados y religiones. La historia nos ofrece muchas experiencias de las que podemos sacar jugo para demoler la miseria de vida que nos quieren hacer tragar. Este texto es una traducción de un librito llamado “A Herstory of the Revolutionare Cells and Rote Zora: Armed Resistanse in West Germany” publicado por Pirate Press-Sheffield y ampliado con el libro “Lucha armada en Europa” de Peio Aierbe. No aporta ninguna novedad, pero trata de ser un librito accesible a todas las personas y cuya aportación será destinada a la lucha anarquista. Cada grupo decidirá en qué necesita emplear el dinero.
h2. Anti-C: Este librito puede ser fotocopiado. Lo que importa es que lo lea mucha gente, así que cuando lo leas pásalo. Y si quieres difundir algunos ejemplares pídelos donde hayas conseguido éste.

Entrevista con dos militantes de Rote Zora en junio de 1984.

“La resistencia es posible”
ENTREVISTA CON DOS MILITANTES DE ROTE ZORA

Empecemos por quiénes sois.
Zora1: Si es una pregunta personal, entonces somos mujeres entre 20 y 51 años. Algunas de nosotras vendemos nuestra fuerza de trabajo, algunas cogemos lo que necesitamos y otras somos “parásitos” de la sociedad del bienestar. Algunas tienen hijos, otras no. Algunas son lesbianas, otras aman a los hombres. Compramos en supermercados asquerosos, vivimos en casas feas, nos gusta dar paseos o ir al cine, al teatro o a la discoteca. Realizamos fiestas y cultivamos la holgazanería. Y por supuesto vivimos en la contradicción de que muchas de las cosas que queremos hacer no se pueden hacer espontáneamente. Pero después de las acciones exitosas nos divertimos mucho.

¿Qué significa vuestro nombre?
Zora2: “The red Zora and his gang” (“Zora la roja y su banda”, un cuento para niños; rote significa roja en alemán, Ndt.)- es la chica salvaje de la calle que roba a los ricos para dárselo a los pobres. Hasta hoy parece ser un privilegio de los hombres el crear bandas o actuar fuera de la ley. Las mujeres y las niñas están estranguladas por miles de cadenas personales y políticas, y esto precisamente debería convertirnos en masas de “bandidas” luchando por nuestra libertad, nuestra dignidad y la humanidad. La ley y el orden están básicamente en nuestra contra, aunque prácticamente no hayamos conseguido ningún derecho y tengamos que luchar diariamente. La lucha radical de las mujeres y la lealtad a la ley son incompatibles.

Pero no es ninguna casualidad que vuestro nombre tenga las mismas siglas que las Células Revolucionarias (RZ’s en adelante).
Zora1: No, claro que no. Rote Zora expresa el hecho de que tenemos los mismos principios que las RZ’s, el mismo concepto de crear estructuras ilegales y una red fuera del control del Estado. Es así como podemos llevar a cabo nuestras acciones directas subversivas – en conexión con las estructuras legales y abiertas de diversos movimientos. “¡Contraatacamos!” Este eslogan de las mujeres de Mayo de 1968 no es tan controvertido hoy en día con respecto a la violencia individual que se ejerce contra las mujeres. Pero sigue siendo muy controvertido, y la mayor parte del tiempo ha sido un tabú como una respuesta a las condiciones de dominación que produce dicha violencia incensantemente.

¿Qué acciones habéis llevado a cabo y cual es el contexto?
Zora2: Las mujeres de Rote Zora empezaron en 1974 con el atentado contra la Corte Federal y Constitucional en Karlsruhe porque todas queríamos la abolición del párrafo 218 (la ley del aborto). En la “Walpurgisnacht” (último día de abril) de 1977, bombardeamos un gremio federal de doctores porque anularon incluso una pequeña reforma de la ley. Después el atentado contra Shering cuando efectuaba pruebas con su fármaco Duogynon, y ataques constantes contra sex-shops. En realidad, ¡debería arder o ser destruida una de esas tiendas de porno cada día! Consideramos completamente imprescindible arrancar la opresión hacia las mujeres, consideradas como objetos sexuales y productoras de niños, del “dominio privado” y mostrar nuestra rabia y nuestro odio con fuego y llamas.
Zora1: No nos limitamos a la evidente y directa opresión de la mujer. Como mujeres, conocemos las condiciones que impone el poder sobre la sociedad, tanto si es la destrucción urbana o ambiental, como las formas de producción capitalistas; las mismas condiciones a las que se enfrentan los hombres. No nos gusta la “división de tareas” de la izquierda que se esconde bajo el lema: la mujer para la cuestión de la mujer, el hombre para las cuestiones generales de política. Nadie nos puede privar de la responsabilidad de cambiar nuestra vida cotidiana. En consecuencia, hemos prendido fuego a los extravagantes coches de los abogados del “slumlord” Kaussen (no he encontrado una palabra exacta, pero slum significa barriada o barrio pobre y lord significa señor, noble o patrón. Ndt.), que eran responsables de una serie de brutales desahucios. Junto con las RZ’s imprimimos tickets de transporte público piratas y los distribuimos por la zona de Rulo para introducir un poco de tarifa nula.
Zora2: Nuestros últimos atentados fueron dirigidos contra Siemens y la compañía de ordenadores Nixdorf. Promueven el desarrollo de la nueva tecnología dominante para ampliar las posibilidades de producción para la guerra y la contrarrevolución. También tienen el objetivo de remodelar la mano de obra, perjudicando especialmente a las mujeres de todo el mundo. Aquí serán explotadas con la tecnología de dichas compañías para trabajar aisladas unas de otras en trabajos de tiempo parcial, sin seguridad social. Para crear esas tecnologías, las mujeres del llamado Tercer Mundo harán un trabajo extenuante. A los 25 años estarán acabadas.

¿Hasta qué punto es importante la conexión con el Tercer Mundo, la explotación de las mujeres de allí, para vosotras?
Zora1: En todos nuestros ataques hemos declarado este contexto, como cuando atacamos a los traficantes de mujeres y a la embajada de Filipinas el año pasado. Nosotras no luchamos por las mujeres del Tercer Mundo, nosotras luchamos con ellas, por ejemplo contra la explotación de la mujer como mercancía. Esa moderna trata de esclavas tiene su equivalente aquí en las condiciones de la posesión conyugal. Las formas de opresión cambian pero la raíz es la misma. Nadie va a jugar con nosotras nunca más. La separación entre hombres y mujeres tiene su equivalente internacional en la separación entre el Primer y el Tercer Mundo. Nosotras mismas sacamos provecho de la división internacional del trabajo. Queremos romper con nuestra participación con este sistema y elaborar intereses comunes con mujeres de otros países.

Habéis explicado como entendéis vuestra práctica, pero no habéis explicado porque os organizáis en el contexto de las RZ’s.
Zora2: La primera de las razones principales es que estas políticas fueron desarrolladas por las RZ’s y seguimos pensando que son correctas. Durante nuestro desarrollo determinamos nuestro propio contenido – por ello nos organizamos autónomamente como mujeres – pero recurríamos a las experiencias de las RZ’s. También pensamos que la colaboración entre los grupos radicales puede fortalecer la resistencia. Hubieron formas efectivas de coordinación como las acciones contra la visita de Reagan o la propuesta de debate acerca de un movimiento por la paz. Pero también hubo discusiones desesperantes. En ocasiones, hombres que por un lado transforman su ruptura radical con este sistema en una práctica consecuente de lucha están alarmantemente lejos de entender lo que significa la lucha antisexista y qué significado tiene desde una perspectiva social y revolucionaria. Entre nosotras también es controvertido saber dónde están los límites, cuándo la cooperación fortalece o paraliza nuestra lucha como mujeres. Pero creemos que nuestra identidad como feministas nos une con algunas mujeres de las RZ’s.

¿Significa eso que os definís a vosotras mismas como feministas?
Zora1: Sí, por supuesto, creemos que lo personal es político. Por ello creemos que todas las cosas, ya sean sociales, políticas o económicas que estructuren y refuercen lo personal son una invitación a la lucha, especialmente para las mujeres. Estas son las cadenas que queremos destruir. Pero es incompleto hacer de la opresión de la mujer en la Alemania del Oeste lo único decisivo políticamente y no ver otras condiciones de opresión como la opresión de clase, el racismo o la aniquilación de miles de personas por el imperialismo. Esta actitud nunca comprende la base de la miseria: que la opresión de la mujer y la división sexual del trabajo son condiciones fundamentales para cualquier tipo de opresión – contra otras razas, minorías, viejos y enfermos, y especialmente aquellos que se rebelan.
Zora2: Para nosotras, las dificultades empiezan cuando las demandas feministas son utilizadas para pedir “igualdad de derechos” y reconocimiento en esta sociedad. Nosotras no queremos a mujeres en los puestos de hombres y rechazamos a aquellas mujeres que realizan sus carreras dentro de una estructura patriarcal bajo la apariencia de una lucha feminista. Dichas carreras no son sino un acto individual que solo unas pocas mujeres privilegiadas pueden aprovechar. A las mujeres solo se les permite administrar el poder en esta sociedad si defienden los intereses de los hombres.

El movimiento de la mujer era muy fuerte en los años 70. Consiguió algunas reivindicaciones de forma legal. Por ejemplo: la lucha contra la ley del aborto, publicidad sobre la violencia contra las mujeres en la familia, la violación como acto de poder y violencia, la construcción de contra-estructuras autónomas. ¿Por qué mantenéis entonces la necesidad de la lucha armada?
Zora1: Por Supuesto, el movimiento de la mujer ha conseguido mucho y para mí lo más importante es el desarrollo de una gran conciencia sobre la opresión de la mujer en esta sociedad. Además las mujeres ya no experimentan su opresión como un caso individual o piensan que ellas mismas son las responsables de ello, sino que se juntan y se hacen fuertes. Lo que organizó el movimiento de la mujer como las librerías de mujeres, centros de mujeres, periódicos de mujeres y reuniones y congresos, todo ello ha sido parte de la realidad política durante un tiempo y es una parte fuerte en el desarrollo de la lucha.
Zora2: Algunos éxitos fueron más bien una expresión de la situación en una sociedad que puede permitir una cierta libertad de acción para las mujeres. Por supuesto, cuando quisieron mujeres en fábricas y oficinas, crearon más plazas en jardines de infancia, pero esto no cambió en la base el estilo de vida de una mujer. Esto requiere un movimiento continuo cuyos objetivos no puedan ser recuperados, cuya parte intransigente no pueda ser derivada en formas legales, cuya rabia y dedicación hacia las luchas no parlamentarias y de formas no institucionales sea expresada sin límites.
Zora1: La ruta legal no es suficiente ya que las formas de represión habituales y las estructuras de violencia son legales. Es legal que los maridos golpeen y violen a sus mujeres. Es legal que los traficantes de mujeres compren a nuestras hermanas del Tercer Mundo y las venda a los alemanes. Es legal que las mujeres se destrocen su salud y trabajen monótonamente por salarios de miseria. Estas son todas formas de violencia que no estamos dispuestas a tolerar y que no pueden ser cambiadas únicamente criticándolas. Era un paso importante crear una conciencia pública acerca de la violencia sobre la mujer, pero ello no condujo a su prevención. Es obvio que las injusticias que las mujeres sufren se encuentran con una gran cantidad de ignorancia. Es esa tolerancia la que pone de manifiesto el parasitismo de los hombres. Esta “situación típica” está unida al hecho de que no hay prácticamente resistencia. La opresión solo se reconocerá a través de la resistencia. En consecuencia nosotras saboteamos, boicoteamos, dañamos y nos vengamos por las experiencias de violencia y humillación atacando a aquellos que son responsables de las mismas.

¿Qué opináis del movimiento de la mujer actual?
Zora2: Creemos que es erróneo hablar del movimiento de la mujer. Por un lado el movimiento de la mujer es entendido como el resultado de estructuras de larga duración, de proyectos, de centros de encuentro y de misticismo. Hay corrientes que no se refuerzan entre ellas de manera satisfactoria, y que de hecho se excluyen y luchan entre ellas. Por otro lado nuevos impulsos políticos empiezan desde diferentes contextos donde las mujeres están concienciándose de su opresión y están cuestionando radicalmente las estructuras patriarcales y desarrollando políticas en interés de las mujeres; por ejemplo en grupos de solidaridad americanos, en grupos antiimperialistas, en el movimiento okupa. Por ello, la frase de “el movimiento de la mujer está muerto, ¡viva el movimiento por la mujer!” es completamente acertado. El movimiento de la mujer no es como el movimiento antinuclear o el movimiento okupa, que no sobrevivirán si se acaban las centrales nucleares o la propiedad privada para la especulación. El movimiento de la mujer abarca la totalidad de las estructuras patriarcales, su tecnología, su organización del trabajo, su relación con la naturaleza, por ello no es un fenómeno que desaparecerá con la extirpación de algunos brotes de cáncer, sino tras un largo período de revolución social.
Zora2: El movimiento de la mujer nunca ha analizado realmente la derrota en lo de la ley del aborto, ni la de la financiación estatal a proyectos de refugios para maltratadas. Falta una respuesta a las políticas del estado. También, se anticipó al momento decisivo en políticas familiares durante la oleada de maternidad en el movimiento de la mujer. Además, la cuestión de la clase nunca ha existido; las diferencias sociales fueron negadas por la universalización de la opresión sexista. Esto dificulta el encontrar una respuesta al empeoramiento de las condiciones laborales, el aumento de la opresión, y las políticas familiares reaccionarias en la presente crisis. La falta de una perspectiva para la acción en orden a reaccionar apropiadamente al ataque nos lleva al dilema de o bien realizar una ofensiva contra las políticas reaccionarias, o bien conservar únicamente una apertura a una mayor libertad de acción para las mujeres. No podemos resolver este problema en la teoría, pero tampoco creemos que la creación de comités de mujeres (en el Partido Verde) sea una solución. La experiencia nos indica que las mujeres no llegan al poder por caminos que existen directamente para excluir a la mujer y para estabilizar y conservar la dominación patriarcal. Por ello, consideramos los comités de mujeres que quieren ejercer una mayor influencia en partidos e instituciones un camino incorrecto.
Zora2: Pero mientras tanto otras discusiones y análisis importantes están empezando a desarrollarse por mujeres que tratan el futuro de la sociedad. El incremento de la opresión, con la ayuda de las nuevas tecnologías, es investigado desde el punto de vista de los escalones más bajos de la sociedad, los nuevos salarios y las estructuras de trabajo para las mujeres son analizados. Muchas mujeres entienden y rechazan la guerra diaria contra las mujeres – la oleada de porno hardcore, la propaganda despectiva con las mujeres – y la llamada a la sociedad a aumentar la maternidad y la feminidad. También entienden que los retrasos en las políticas familiares y de la mujer son precedentes para la crisis y las nuevas estrategias del capital. La política del control de la población, por ejemplo el cambio de la ley del aborto, es el intento de tener una influencia cualitativa en el desarrollo de la población. Entre otros objetivos, trata de multiplicar la clase media alemana “sana” junto con la tecnología genética apoyada por el estado, cuyo desarrollo debemos parar. Hoy en día necesitamos más urgentemente que nunca un movimiento radical de la mujer que tenga la capacidad de romper el círculo político-social, no solo de la mujer, también de extranjeros y minorías; un movimiento de liberación de la mujer que no reduzca la esperanza de la revolución a un bonito sueño.

¿Os consideráis parte del movimiento de la mujer, o del movimiento de la guerrilla, o de ambos? Y ¿Cómo veis el contexto?
Zora1: Somos parte del movimiento de la mujer. Luchamos por la liberación de la mujer. Aparte de las afinidades teóricas existe otra unidad entre nuestra práctica y el movimiento legal de la mujer, que es la radicalización personal que pueda animar a otras mujeres a resistir y tomarse a sí mismas y a la lucha en serio. Es el sentimiento de fuerza cuando observas que puedes hacer cosas que antes te daban miedo, y si ves que eso lleva a algo. Nos gustaría compartir ese sentimiento. No pensamos que esto deba de ocurrir bajo las mismas formas que nosotras escogemos. Podemos tomar el ejemplo de aquellas mujeres que desbaratan un espectáculo erótico pintando símbolos feministas y lanzando bombas fétidas, ese tipo de acciones nos animan, nos hacen más fuertes, y esperamos que a las demás mujeres les ocurra lo mismo con nuestras acciones. Nuestro sueño es que en todas partes halla pequeños grupos de mujeres, que en cada ciudad, un violador, un traficante de mujeres, un maltratador, un publicista misógino, un vendedor de porno, un cerdo ginecólogo deben de sentir que un grupo de mujeres les encontrará para atacarles y hacerles quedar en ridículo frente a la opinión pública. Por ejemplo, puede ser escrito en su casa quien es y que hace, o en su coche, o en su trabajo; ¡poder de la mujer en todas partes!

¿Cómo lleváis la responsabilidad de poner posiblemente en peligro las vidas de inocentes con vuestras acciones?
Zora2: ¿Por qué será que las personas siempre asumen que los que utilizan explosivos no se preocupan de lo que es evidente para esas mismas personas, para el movimiento de la mujer o para la izquierda? ¡Es todo lo contrario! Debido a la posibilidad de poner en peligro la vida nos esforzamos en ser especialmente cuidadosas. Al igual que tú, pensamos que deberíamos dejarlo si lo que afirmas en tu pregunta se diese. Sería una paradoja luchar contra un sistema para el cual la vida solo merece la pena mientras pueda ser utilizada y, de la misma forma, convertirse en tan cínica y brutal como dicho sistema. Ha habido muchas acciones que hemos rechazado porque no podíamos eliminar el peligro hacia gente inocente. Algunas empresas lo saben muy bien, y por ello prefieren trasladarse a edificios residenciales. Juegan con nuestra moral si se trasladan a sitios donde vive gente para proteger su propiedad.

¿Qué respondéis al argumento de que: “las acciones armadas dañan al movimiento”? Estas son una razón para incrementar la vigilancia al movimiento de la mujer y denunciarlo como terrorista, que son una parte escindida y aislada de la mayor parte de las mujeres del movimiento.
Zora1: Dañar al movimiento, estás hablando de la represión. ¡Las acciones no dañan al movimiento! Es todo lo contrario, éstas pueden apoyarlo directamente. Nuestro ataque a los traficantes de mujeres, por ejemplo, ayudó a exponer su negocio a la opinión pública, para amenazarles, y ahora saben que deben prever la resistencia de las mujeres si continúan con el negocio. Estos “caballeros” saben que deben hacerlo. Nosotras llamamos a esto fortalecimiento del movimiento.
Zora2: Desde hace mucho tiempo la estrategia de la contrarrevolución ha empezado a separar el ala radical del resto del movimiento por todos los medios y aislarla para debilitar a todo el movimiento. En los años 70 supimos lo que esto significaba cuando sectores de la izquierda adoptan la propaganda del estado, cuando empiezan a presentar a los que luchan sin compromiso como los responsables de la persecución, destrucción y represión del estado. No solo confundían la causa con el efecto, también justificaban el terror implícito del estado. Por eso debilitaron su propia posición. Restringieron el marco de su protesta y de su resistencia.
Zora1: Nuestra experiencia: mantenerse fuera de control y protegernos a nosotras mismas de los ataques del estado, es necesaria una fuerte unidad. No podemos permitirnos más que todos los grupos cometan los mismos errores. Tenemos que crear estructuras donde compartamos los conocimientos y las experiencias que sean útiles para el movimiento.

¿Cómo pueden entender las mujeres que no son autónomas ni radicales lo que queréis? Las acciones armadas producen un efecto de ahuyentamiento.
Zora2: ¿Por qué no tiene ese efecto de ahuyentamiento el que un hombre venda mujeres, pero si que lo tiene que su coche arda? Detrás de esto está el hecho de que la violencia social tradicional es aceptada mientras que represalias similares ahuyentan. Quizás de miedo la realidad social cotidiana si esta se cuestiona. Las mujeres que desde que son niñas son machacadas para meterles en la cabeza que son víctimas se sienten inseguras si se enfrentan con la idea de que las mujeres no somos ni víctimas ni pacíficas. Esto es una provocación. Aquellas mujeres que experimentan su impotencia con rabia pueden sentirse identificadas con nuestras acciones. De la misma manera que todo acto de violencia contra una única mujer crea una atmósfera de amenaza contra todas las mujeres, nuestras acciones contribuyen – aunque el objetivo sea solo contra el individuo responsable – al desarrollo de una atmósfera: ¡La resistencia es posible!

Rote Zora

Junio 1984