一、运行内在逻辑：对等信念
- 对等者，人人对等，男女对等！
- 对等威慑，以牙还牙，以血还血！
- 对等自治，由内而外，自下而上！
- 人本主义，以人为本，以问题为中心！
- 因果对等秩序，一分耕耘一分收获，一分因一份果，善有善报，恶有恶报，不是不报，是“对等”未到！
- 财富与社会贡献对等！
- 尊重自然、尊重事实、尊重科学、尊重真相、尊重专业、尊重逻辑、尊重人性、尊重“人”、尊重私人领域！
- 公开、透明、开源、开放！
- 团结、互助、分享、合作共赢、互惠利他！
二、行政系统运行框架
- 政不下县，县作为最小的行政自治实体，以公开、透明、开放、开源为基础，自发选出代理人去协商处理县内各种问题，所有实质权利是归所有劳动人民，代理人只是代理，只有代理权，对劳动人民直接负责。
- 民权至上，对于不符合民意的任何行为，拥有随时打断行政机构运行权力。
- 由内而外，自下而上，对民直接负责制，只对劳动人民负责。
- 由县自治行政机构推举符合各种要求人员，经民意同意后，代理参与更大范围的市级区域事务处理，直接对全市人民负责；市级行政机构推荐满足要求人员，经民意同意后，代理参与省级区域事务处理，直接对全省人民负责；以此类推，省级行政机构推荐到全国，国家行政机构对全国人民负责。
- 各级（县、市、省、国，不同大小区域）行政机构间无隶属关系，地位独立，逻辑对等，无上下级之分，它们只向对应区域的劳动人民直接负责。
- 财政由县级，保留自我运行所必要税收后，自主分享部分税收给市、省、国等更大区域，以供更大区域事务的处理运行。
- 行政、司法、立法、执法各自独立运行，对劳动人民直接负责。
注：
- 民权：大多数劳动人民形成的权利集合体；也就是说，这片土地或国家的主人是生活在这片大地上的劳动人民！
- 民意：利益相关者（比如一个村的事务，那这个村的所有人都是利益相关者；它涉及到多大范围，影响到的人都是利益相关者）的1/3或1/2，甚至2/3以上形成的共识，具体多少合适，交给专业人士研究了。
- 从此所有行政机构就只有一个爹，民权；无上下级之分，地位平等，大家皆是商量合作，解决问题；
2.1 民意机构
民意机构的目标是能够代理民意，但实际上能不能代理劳动人民说了算。它是一个民间的开放组织网络，也是一个非营利性公益组织，它的运行以公开、透明、开放、开源原则为基础，任何人在满足基本要求后都可以加入其中，向下深入劳动人民中，了解实际生活面临的各种问题，将实际问题展示在大众视野中，试图成为与劳动者最为接近，最为亲近的组织；向上它将以桥梁的方式勾连各独立的正式组织，如官僚组织，其它独立的社会专业组织，如教育、医疗、环保、科研等等，以对等协商的方式，探讨处理社会中的种种问题。
对等者的最大的可能归属就在这种民意机构中。
2.2 行政系统内部运行框架想法
- 每个向上推举的人需要满足一些条件，类似修学分一样机制，他们需要到各岗位去实习，了解学习相关基础技能与知识，最后通过相应的考核。
- 自治行政机构岗位轮换与职位轮换，比如执行负责人轮换等机制
三、经济与贡献系统
必须承认，自由市场在供需关系方面的重要作用，同时也看到了资本在垄断方面，投机主义，唯利主义，一切向钱看等带来的严重恶劣后果，对公平正义的践踏。为解决这些问题，提出了财富与社会贡献对等这一框架概念。
- 社会贡献将成为社会信用的唯一标准，它也是个人荣誉、成就等等的衡量依据！
- 一旦达到某种程度的犯罪，前面所做的社会贡献所积累的社会信用清零，一夜回到解放前，这是犯罪成本，且必须接受对等惩罚！
- 以社会贡献为主导，以自由市场为辅助，财富与贡献相互印证与补充的经济运行框架！如贡献大于获得的财富，则社会公共支出应给予相应的差额补偿；如财富大于就有的贡献，则执法机构清查相关问题，保障公平与正义！
- 社会需要有一个基础的生存标准线，它保证解决基本的生存压力，任何人在身无分文情况下，都能活得下去，将人们从生存压力中解脱出去；在此之上，想要吃得更好，住得舒服，就需要为社会作出贡献，增加社会产出，贡献与物质财富对等。
- 如何解决生存线的问题，直接发钱显然是最愚蠢的决定，它也违背了对等的原则，这是一处非常重要且重大的话题，将另开文探讨！
- 社会物质财富有一个中位水平线，任何人从环境、父母家庭等继承或赠与的总的物质财富不能超过社会中位线水平！也就是说，几乎所有人的起点都几乎一样，自己的人生需要自己去奋斗，为自己而活！老一辈的过度庇护反而会害了年轻人，阻碍他们的健康成长，这也是为了让它们有一个正确人生世界观，这就解决了官二代、富二代，对社会公平的践踏问题。
四、执法
- 法以对等为第一原则
- 立法、司法、执法不再被垄断，以公开、透明、开源、开放，对等为基本准则，基于相同的共识与原则，形成民间与正式相互监督与补充架构
4.1 持枪
枪是一个很强大也很危险的工具，强大的工具需要强大的人格才能良好的驾驭，它承载的是强大责任，是守护正义的责任，持枪可以开放，但需要有非常严格的条件，否则它将可能成为社会危害。
- 持枪开放，只要达到公认的条件，如相当程度的社会贡献、人格的基本健康状况、思想上的基本素质等，人人都可能持枪。
- 持枪者，公开透明开放，必须接受所有人的监督。
- 持枪者，必须达到某种程度的社会贡献，这些贡献将是违背持枪规矩的成本，一旦违反，贡献不复存在，且还必须接受对等制裁。
- 这必须是钱不能解决的问题
五、公共服务
- 公共服务（如教育、医疗、水、电、能源等等）至关重要，反对垄断，必须开放公开竞争，保障高效使用，防止滥用，必须接受劳动人民的严格监控
- 涉及公共服务的组织、企业、机构，必须以公开、透明、开源、开放为基础原则
5.1 公有还是私有?
怎么符合对等自治，怎么做符合大多数或绝大多数人的利益，就怎么做，这是核心逻辑！如果纠结于公有还是私有，那就等于把问题两极化、对立化了，单一化并不能解决问题。
回到相关问题本身，比如农民土地，自然资源、矿产等归属或使用问题。我们的信仰是对等自治，我们的目标是保护弱者利益不被强者侵害，保障公平与正义，让资源得到合理利用，让绝大多数人都能受益，要避免浪费、滥用，避免社会变得教条化、僵化。
从客观世界来说，一片土地应该归生活在这片土地上的所有人所共有，难道不应该吗？
所以，农民靠地吃饭，农村土地需要农民去管理，土地理应归农民所有，对于正常使用或种地，它应该永久归农民私有，也允许土地流转；为防止有钱人大量收购土地，当地主资本家，破坏公平，每人或每户所能拥有的土地应该有合理限制；假设土地里有珍贵的矿产资源，为保障公平正义，这些矿产资源并不属于个人或家庭，而是为这片相关区域所有人共有，矿产资源的开发与使用将在公开、透明、开源、开放条件下，作为公共设施与公共福利的支出使用，当然它也必须得为开采使用所带来或引发的一系列问题负责。
个人与贡献对等的私人物质财富，必须是神圣不可侵犯，这已经属于个人领域，谁也无法干涉，除非它涉及他人或公共领域！
六、人类的需求问题
根据马斯洛的基本需求层次理论，根据紧迫性依次是生理需求、安全需求、爱与被爱的需求、尊重的需求、自我实现的需求，这是人类终其一生都在追求的东西。人类会想方设法地去满足需求，这是写在基因里的，这就是人性，必须得到应有的尊重，长期没有得到有效的满足就会生病，表现出各种病态。几乎所有的犯罪，也都与这种基本需求的满足有关，当饥饿这个基本需求无法满足时，为了满足需求，什么事都可能发生，比如在饥荒的年代出现过人吃人的事件，这就是人性，人性本如此。
所以人性本恶，这个说法是有问题的，它不是善与恶的二元对立问题，不是两极对立化的问题，它是一个需求满足的过程与程度问题。
当我们以人为本，从人性的需求我角度出发，去满足人们对应的需求，再辅以对等因果激励与惩罚，那么还有多少犯罪的动机呢？
首先面对的基本需求，便是人类的生理需求，它是物质层面的，大多数人终都在解决这种物质层面的生理需求，食物、衣服、车子、房子、性等等，也就是所谓的生存压力；从目前人类社会整体来看，整个社会的产出是多于人们所需求的，理论上是可以满足所有人的基本生理需求的，吃的、住的、用的都是够用的，资源充足，没有了战争掠夺的必要。
那接下来的需要面对的问题，就是如何掌握主导权以及如何合理分配，以保障大多数人的利益的问题了！
七、现实与目标的距离
当下的现实条件距离目标所需要的基础条件还很远很远，需要很长的时间去准备、过度，几年甚至几十年。
比如：
- 绝大部分劳动人民的思想意识、行为习惯，还差得远，需要时间慢慢培养起来，否则强大的权利在手里，可能会被滥用，被有阴谋家利用，这都需要有独立的思想。虽然如此，但也必须将相应渠道打开，保持开放性，对达到相应思想条件的人保持友好，才能形成正循环，思想独立的人越来越多！
- 社会贡献制度的实施，它也需要大量的准备工作，它也要分很多步去实施，比如最初时，可能只对达到某种程度的个人与企业才执行，下面暂时放一放；在顶部的各各方面细节都处理好了，运转流畅了，再往下。
- 现实条件也要一步一步的走稳，每一个全新的尝试都需要时间检验！
但这都不是问题，有了明确的目标，按照了核心思想与逻辑走下去，总有实现目标的一天。
